Odniesienie do Rosz ha-Szana 1:2
בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים הָעוֹלָם נִדּוֹן, בְּפֶסַח עַל הַתְּבוּאָה, בַּעֲצֶרֶת עַל פֵּרוֹת הָאִילָן, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כָּל בָּאֵי הָעוֹלָם עוֹבְרִין לְפָנָיו כִּבְנֵי מָרוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לג) הַיּוֹצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם. וּבֶחָג נִדּוֹנִין עַל הַמָּיִם:
Świat jest sądzony w czterech okresach: W Pesach, dla plonów [Z oświadczenia Tory: Przynieście mi omer na Pesach, abym pobłogosławił dla was ziarno na polach, wyprowadzamy z tego, że jesteśmy sądzeni za plon na Pesach]; na Szewuoth, ze względu na owoce drzew [(to się wywodzi) ze stwierdzenia Tory: Przynieście mi dwa chleby na Szewuot, abym pobłogosławił wam owoce drzew. (Pszenica nazywana jest „drzewem”, a mianowicie (I Mojż. 2:17): „Ale z drzewa poznania, dobra i zła, itd.” Zgodnie z poglądem, że drzewo, z którego zjadł Adam, było pszenica.]; w Rosz ha-Szana wszyscy, którzy weszli na świat, przechodzą przed Nim jak owce [którzy przechodzą przez wąskie wejście, aby otrzymać dziesięcinę, a dwóch nie może uchodzić za jedno], a mianowicie (Psalmy 33 : 15): „On kształtuje ich serca jako jedno; bierze pod uwagę wszystkie ich uczynki”. [Intencja jest taka: „Fashioner widzi ich serca razem i pojmuje wszystkie ich uczynki. Bo chociaż przechodzą przed nim jeden po drugim , wszyscy są „pojmowani” w jednym „spojrzeniu”], a na Sukkot są sądzeni za wodę. [(To wywodzi się ze stwierdzenia Tory: Wlej wodę przede Mną na święto (Sukkot)].